Apetece-me viver num mundo em que…

EXERCÍCIOS
A grande missão e a grande questão que temos vindo, já há algumas sessões, a analisar é a de saber em que mundo queremos verdadeiramente viver, e em que mundo não queremos mesmo viver.
Quero viver num mundo em que…, e no lugar das reticências pomos aquilo que queremos, como queremos que o mundo seja. Eis uma maneira de encontrar o bem e o mal, de saber o que fazer.
Mas isso só funciona se no lugar dos três pontinhos pusermos qualquer coisa de verdadeiro, de sincero, coisas que verdadeiramente pensamos, que sentimos. Funciona se formos honestos connosco. E ser honesto consigo próprio é difícil. Muito mais difícil do que ser honesto com os outros.

1- Justifica as afirmações que estão a negrito.

Será que queremos viver num mundo onde haja violência, onde grasse a mentira, onde os ricos são cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres, onde se continua a destruir o planeta, onde se maltratem animais, onde haja terrorismo, onde não haja liberdade?
Sócrates queria viver num mundo que fosse governado pelo nosso pensamento. Dizia Sócrates: quem conhece o bem pratica o bem. Só age mal quem desconhece o bem. O verdadeiro mal é a ignorância. Quando agimos mal é porque não sabemos agir melhor. Por isso é necessário alargar o nosso saber. Sócrates queria viver num mundo onde devêssemos respeitar os outros, onde devêssemos respeitar a própria lei, mesmo que ela fosse injusta. Por isso ele preferiu que o condenassem à morte do que fugir, o que seria um desrespeito pela lei.

Hoje vamos aprender a negar frases. Negar uma frase é alterar-lhe o seu valor de verdade. Por exemplo se é verdade que o João é alto, para esta frase se tornar falsa tenho que a negar. A frase ficaria então, “O João não é alto”.
Parece simples negar frases. Mas nem sempre é assim simples. Como é que eu nego, por exemplo uma frase universal
Uma fase universal é uma frase com a forma “Todos…”, “Nenhum…”.

Todos os homens são mortais.
As verdades são relativas.

Nenhum português é romano.
Não há verdades eternas.

Às duas primeiras chamamos universais afirmativas, às duas últimas chamamos universais negativas, como é óbvio.
Vamos aprender a negar estas frases. A negação de uma dada frase, como dissemos, inverte o seu valor de verdade. Se a frase de partida for verdadeira, a sua negação será falsa; se a frase de partida for falsa a sua negação será verdadeira.
A negação das frases anteriores ficaria.
Alguns portugueses não são mortais.
Algumas verdades não são relativas.

Alguns portugueses são romanos.
Algumas verdades são eternas.

È importante saber negar frases quando queremos pôr em causa o pensamento de alguém, isto é, mostrar que o seu pensamento é falso.

2- Nega as seguintes frases:
a) Todos os homens sabem o que é o bem. ____________________________________
b) As crianças são responsáveis. ____________________________________________
c) Nenhuma criança se porta mal. ___________________________________________
d) Não há mentiras boas. _________________________________________________
e) Todos os homens gostam de viver num mundo justo. __________________________
f) Nenhum homem gosta de viver em guerra. __________________________________

3- Faz um pequeno texto acerca do tema “Apetece-me viver num mundo em que…”.

A história de Sócrates

Hoje vamos contar-vos uma história de alguém bem real.
Sócrates foi dos maiores filósofos gregos e viveu no século V a.C. Sócrates é talvez a personagem mais enigmática (misteriosa) de toda a história da filosofia. Não escreveu uma única linha. Apesar disso foi dos que exerceram maior influência no modo como durante muitos séculos se pensou no mundo ocidental.
Mesmo quem nunca tenha estudado filosofia quase que de certeza já ouviu falar em Sócrates. Isto tem provavelmente a ver com a sua morte trágica.
Sabemos que nasceu em Atenas (capital da Grécia) e aí passou a sua vida, sobretudo nas praças e nas ruas, onde conversava com todo o tipo de gente.
Sabe-se que era muito feio. Era pequeno e gordo, e tinha os olhos salientes e um nariz achatado. Mas interiormente, dizia-se que era um homem maravilhoso, nunca se poderia encontrar alguém igual a ele. No entanto foi condenado à morte por causa do que pensava.
O que distinguia na verdade, a actividade de Sócrates era o seu desejo de não ensinar os homens. Assim não ensinava como um vulgar professor da escola: dialogava.
No início do diálogo que mantinha com as outras pessoas limitava-se a colocar questões. Dizia mesmo que nada sabia.
Ficou célebre a frase de Sócrates, que quase toda a gente conhece, "só sei que nada sei".
Mas ao longo do diálogo levava frequentemente os outros a reconhecerem os pontos fracos do seu discurso e a reconhecerem igualmente a sua ignorância.
A mãe de Sócrates era parteira e Sócrates comparava o seu comportamento ao papel de uma parteira. Uma parteira ajuda a nascer as crianças e Sócrates pretendia ajudar a nascer os conhecimentos das pessoas. Segundo Sócrates conhecer é uma atitude natural, basta usar convenientemente o nosso pensamento.
Precisamente por se fingir ignorante, Sócrates obrigava as pessoas a usarem o seu pensamento. E muitas vezes um encontro com Sócrates podia levar o interlocutor a fazer figura de estúpido, ou a ser ridicularizado perante uma grande assistência.
Por isso não é de espantar que ele se tivesse tornado incómodo e muito irritante - principalmente para aqueles que detinham o poder.
Por isso também não é de estranhar que no ano de 399 a.C. tenha sido acusado de corromper a juventude e de inventar novos deuses. Com uma maioria à justa foi declarado culpado por um júri de 500 membros. Sócrates podia ter pedido indulto. Podia mesmo ter fugido de Atenas já que os seus amigos prepararam-lhe uma fuga. Mas a tudo isso ele recusou. Afirmava ele que a própria consciência e a verdade eram maiores e mais importantes que a própria vida. Afirmava que só agiria para o bem de todos. Mas mesmo assim foi condenado à morte. Pouco tempo depois, e em presença dos seus amigos mais próximos, bebeu uma taça de cicuta.

O que são o bem e o mal? - O que significa ser responsável?

EXERCÍCIOS

O que significa ser responsável?
Ser responsável pelos nossos actos e assumir as nossas acções e responder por elas.
Até que ponto somos responsáveis pelas nossas acções?
Somos responsáveis pelas acções das quais fomos os seus autores. Mas isso não chega. Temos de ter agido de forma voluntária, consciente e intencional.
Pressupor que alguém é responsável é pressupor que essa pessoa seja livre.
Ser livre significa ter o poder de escolher entre alternativas possíveis e escolher aquela alternativa que quer realizar sem ser coagido (obrigado).

Responde à seguinte questão:
1- Será que a Olga agiu de uma forma totalmente livre? Porquê?

Se formos comandados por um chefe que nos diz o que é bem e o que é mal, não precisamos de pensar por nós próprios, não precisamos de pensar para vermos o que realmente é bem e o que realmente é mal. Ficar à espera que nos digam o que é bem e o que é mal, é deixar de pensar. O cérebro fica como morto. É como se deixássemos de ser um ser humano, porque um ser humano é um ser que pensa.
Mas se não somos nós que determinamos o que é bem e o que é mal, se deixamos a outros que nos digam isso, também nunca poderemos de certa forma ser responsabilizados pelos nossos actos. Os elementos do grupo do Ronaldo se fossem apanhados sempre poderiam dizer: “Não tivemos culpa, não somos responsáveis, foi o chefe que nos mandou fazer isso”.
Vimos então que se é responsável pelos nossos actos se agimos livremente.
Mas imagina a seguinte situação:

2- O Manuel, ao passar de noite numa rua, viu um ladrão a roubar violentamente a carteira a uma senhora idosa. O Manuel fingiu não ver e pôs-se a caminho, já que isso não lhe dizia respeito. No dia seguinte, o Manuel ouviu na rádio que uma senhora idosa, vítima de assalto tinha sido assassinada, na rua onde Manuel tinha passado na noite anterior. Poderá o Manuel ser de alguma forma responsabilizado? Porquê?

Tínhamos visto anteriormente que há frases que têm valor de verdade. Mas nem todas as frases têm valor de verdade. As frases interrogativas, exclamativas, imperativas e as promessas não têm valor de verdade.
Fecha a porta!
Será que há água em Marte?
Quem me dera passar de ano!
Promete que te devolvo o livro amanhã.
São frases que não têm valor de verdade.

Só as frases declarativas têm valor de verdade. Por exemplo, “O João é alto”.
Mas há frases declarativas que não possuem valor de verdade. O nada só come cornflakes às terças-feiras. É uma frase declarativa mas não possui valor de verdade. Em filosofia chamamos a essas frases absurdas, porque não têm sentido. Devemos evitar frases sem sentido.

3- Das seguintes frases indica as que têm valor de verdade:
a) Oliveira de Frades pertence à região de Lafões. _____________________
b) O que comeste ao pequeno-almoço? ___________________
c) Fecha a boca! ______________
d) As ideias verdes dormem furiosamente juntas. ___________________
e) Se não te calas vais para a rua. _______________
f) Que bonitas que são aquelas nuvens! __________________
g) Se estudares compro-te uma bicicleta. ___________________

MINI-FILOSOFIA

Mais filosofia no 7º A

Todos os dias vejo na televisão, ouço na rádio e leio nos jornais e nas revistas o seguinte tema “Crise a aumentar de dia para dia”. Isto é um assunto que gera muita preocupação, pois quem mais vai sofrer são os mais novos.
Sei que sou novo para falar de problemas como este, mas nunca é cedo para expressarmos as nossas opiniões e de perguntarmos uma vez mais “Onde é que isto vai parar?”.

Recordar é fácil para quem tem memória, esquecer é difícil para quem tem coração.

Às vezes é preciso parar. Às vezes é a vida que nos pára. Numa composição de um comboio, numa fila de trânsito não planeada, a falta de algo importante. Mas acontece que às vezes não nos damos conta que precisamos de parar. Parar para pensar: pensar na vida, na profissão, nos objectivos, nos sentimentos, etc. Às vezes damos conta do lugar onde nos encontramos e choramos, choramos porque sabemos que estamos errados, porque nos sentimos perdidos, ou quando estamos sozinhos longe de tudo e de todos. De vez em quando ainda temos um amigo, uma namorada, ou mesmo um psicólogo que nos ouve…mas o problema é quando não temos ninguém! Às vezes é preciso acreditar que alguém nos ouve, alguém que tenha capacidade para iluminar o nosso caminho, e nessa altura as ideias aparecem e os sentimentos de solidão desaparecem…
Uma coisa está sempre connosco – o nosso coração – e aí percebemos que estamos muito bem acompanhados, porque esta coisa maravilhosa que temos dentro de nós, ninguém a pode tirar.

A minha felicidade não depende apenas do que eu quero. Por exemplo, nem sempre me apetece estudar, mas eu sei que se estudar posso ir longe.

Nem sempre o que eu quero é bom para mim.

A minha felicidade não depende apenas de mim, também depende dos outros.

O mais forte não tem o direito de dominar o mais fraco, porque o mais forte pode ser forte apenas em algumas coisas e o mais fraco não será fraco para sempre. Quem se ri por último é que se ri melhor. Por isso o melhor é nunca andarmos a dizer que somos mais fortes ou que somos mais velhos.

O amor é complicado.

A felicidade não se compra nem se vende. Ganha-se pelo que nós somos por dentro e por fora.

Um direito é algo que temos e que deve ser respeitado.

No mundo dos animais não racionais eu acho que o mais forte tem o direito de dominar o mais fraco, porque é como uma lei o mais forte dominar o mais fraco para a sua alimentação e sobrevivência.
No mundo dos animais racionais eu acho que o mais forte não tem o direito de dominar o mais fraco porque estes têm os seus direitos e os mais fortes devem ter consciência disso.

A minha felicidade não depende apenas do que eu quero porque a minha felicidade pode ser a infelicidade de outra pessoa e é impossível ser feliz sozinho. Os amigos, familiares e namorados também têm os seus desejos e devem ser respeitados e dessa forma devemos construir uma felicidade conjunta e sincera.

O que são o bem e o mal? - O que significa ser responsável?

O grupo do Ronaldo

No grupo do Ronaldo há sete elementos.
O Ronaldo é o chefe, foi ele que criou o grupo.
Gostam de estar uns com os outros. Vestem-se de maneira semelhante, gostam de ouvir as mesmas músicas e de jogar os mesmos jogos de consola.
Eles têm um local de encontro secreto, uma senha que muda todos os dias e missões para cumprir. Vivem grandes aventuras juntos.
Geralmente é o Ronaldo, como chefe, que dita quais são as missões.
Hoje, a missão é um tanto especial e perigosa; é preciso furar com facas os pneus das BTT do Mário e do André.
- Normalmente não fazemos coisas destas nas nossas missões – diz a Olga. Fazemos coisas engraçadas, e não coisas mesmo más: acho que isto é arriscado.
- Não discutas, sou eu que decido se está bem ou está mal. O Mário e o João merecem uma boa lição, e o que vamos fazer está correcto – respondeu o Ronaldo.
- Mas eles são nossos amigos – disse ainda a Olga.
- Quem não está bem muda-se – advertiu o Ronaldo. A Olga olha para os outros. Ninguém discute a missão. “Bem afinal de contas, o Ronaldo é o chefe, e se eu puser em causa a missão a próxima BTT a ser furada pode ser a minha”, pensa a Olga.

Adaptado de Brigitte Labbé e Michel Puech, O Bem e o Mal, Terramar

O que são o bem e o mal? - O que está bem, o que está mal?

EXERCÍCIOS

A realidade é composta por factos e valores.
O que será um facto? Um facto é um acontecimento, um objecto ou uma pessoa que existem independentemente das nossas opiniões acerca deles. Por exemplo, é um facto que Lisboa é a capital de Portugal, é um facto que vocês estão a ter uma aula de filosofa para crianças.
Aparentemente os factos distinguem-se dos valores. O que são valores?
Os valores são características que nós julgamos que as coisas, acontecimentos ou pessoas têm. Os valores são muito importantes porque são eles que orientam a nossa vida e influenciam as nossas decisões, são eles que determinam o que pensamos acerca do que é melhor ou pior. Se gostamos de chocolate (e aqui estamos a expressar um valor) então quando vamos a um café ou mercearia compramos um chocolate e não um bolo.
Nós podemos tanto falar de factos como de valores. Os factos e os valore s são expressos pela linguagem. Nós podemos expressar frases que enunciem factos e frases que enunciem valores.
Às primeiras chamamos juízos de facto e às segundas juízos de valor. Podemos tomar aqui a palavra juízo como sinónimo de frase.
A frase “O João tem 1,90m de altura” expressa um facto. A frase “O João é boa pessoa” expressa um valor.

1- Das frases seguintes diz quais são juízos de facto e quais são juízos de valor.
a) Nalguns estados dos EUA existe a pena de morte. ______________
b) A pena de morte é injusta. _________________
c) O aborto é imoral. ________________
d) Há marcianos. _____________

Uma das características dos juízos de facto é que eles têm valor de verdade. Ter valor de verdade significa que essas frases ou são verdadeiras ou falsas. A frase “O João tem 1,90m de altura” é um juízo de facto porque esta frase ou é verdadeira ou falsa. Se o João realmente 1,90m de altura é verdadeira, se não tiver 1,90m é falsa. Mas um juízo de facto falso não deixa de ter um valor de verdade e não deixa de expressar um facto, ainda que falso.
E o que acontece com os juízos de valor. Eles têm também valor de verdade?, isto é, são também verdadeiros ou falsos? Por exemplo, a frase “O João é boa pessoa” tem valor de verdade? Todos nós sabemos o que é ter 1,90m de altura, ninguém discorda acerca disso, Mas relativamente ao carácter das pessoas, todos estaremos de acordo? O que significa ser boa pessoa?
Há filósofos que afirmam que os juízos de valor não têm valor de verdade, enquanto outros, apesar de tudo afirmam que o têm ainda que de uma maneira diferente dos juízos de facto.
Há filósofos que afirmam que os juízos de valor têm valor de verdade. Que as afirmações acerca do bem e do mal têm valor de verdade, contudo o seu valor de verdade depende dos sujeitos que as fazem. Assim, dizer que o aborto é certo é dizer que quem afirma isso aprova o aborto, ou dizer que o aborto é errado, significa apenas dizer que quem afirma isso desaprova o aborto. Estes filósofos defendem aquilo que em filosofia se chama de subjectivismo moral.
Em consequência teríamos que aceitar que há tanta verdade no juízo “o aborto é correcto” como no juízo “o aborto é errado”.
É uma teoria aparentemente atractiva. Por exemplo se eu digo que a música Dialectos de Ternura dos Da Weasel é fixe e se alguém discordar de mim e afirmar que os Nocturnos de Chopin é que são fixes, nós afirmamos que ambos têm razão, porque um gosta dos Da Weasel e outro de Chopin e gostos, costumamos afirmar, não de discutem.
Mas se calhar já não temos a mesma atitude se alguém afirmar que matar uma pessoa inocente é errado e outra afirmar que matar uma pessoa inocente é certo.

2- Se alguém afirma que pode maltratar a sua mulher porque está casado com ela e que ninguém tem nada a ver com isso (“entre marido e mulher não metas a colher”), um filósofo subjectivista aceita esta posição? Porquê? E tu?

Há outros filósofos que afirmam igualmente que os juízos de valor tem valor de verdade, que as afirmações acerca do bem e do mal têm valor de verdade, contudo o seu valor de verdade depende da cultura da sociedade em que estão inseridos. Se a maioria das pessoas de uma sociedade considerar que apedrejar uma mulher adúltera até à morte é correcto, para essa sociedade isso é correcto.
É uma teoria também aparentemente atractiva pois parece defender que deve haver uma tolerância entre os povos e que devemos aceitar as diferentes maneiras de ser e de pensar. Por exemplo, se nos cumprimentarmos uns aos outros apertando as mãos ou dando um beijo na face, isto não é mais verdadeiro nem mais falso do que se nos cumprimentarmos uns aos outros esfregando os narizes, como fazem os esquimós. E por isso, ainda que não o façamos desse modo, aceitamos o modo como os indivíduos de outras culturas se cumprimenta.
Mas se calhar já não achamos correcto que haja comunidades que imponham a circuncisão às suas crianças e jovens.

3- Avalia as seguintes afirmações:
a) O Joãozinho (que é uma criança) disse: “Todas as crianças são mentirosas”.
b) “Não há verdades absolutas (aceites por todos), todas as verdades são relativas (dependem ou do sujeito ou da cultura).

4- Faz um pequeno texto acerca do problema: o que é bem e o que é mal?

O que são o bem e o mal? - O que é que está bem, o que é que está mal? iii

Cátia vai ao café

Como costuma fazer quase todos os dias, Cátia foi ao café do Sr. José. Cátia gosta muito do leite com chocolate do Sr. José.
Nesse dia, debaixo de uma mesa onde ninguém estava sentado, a Cátia vê uma nota de 50 euros. "Duas mesadas!" Apanha-a e depois hesita.

"Faço mal em ficar com ela?
Seria talvez melhor levá-la ao dono do café?
Assim, se a pessoa que perder a nota voltar, o dono pode devolver-lha.
Mas como é que se pode provar que a nota era mesmo a dessa pessoa?
As notas não trazem os nomes dos donos.
E como ter a certeza que o dono do café não fica com os 50 euros?"
«Se há-de ser para ele, então mais vale que fique para mim», pensa a Cátia.
Então o que é que está correcto:

Guardar a nota?

Dá-la ao dono do café?

Perguntar em voz alta: «Quem perdeu 50 euros?»

O que são o bem e o mal? - O que é que está bem, o que é que está mal? ii

A vida de uma rapariga na Palestina

Chamo-me Souad e vivo na Palestina.
Sou uma rapariga, e uma rapariga deve caminhar depressa, com a cabeça inclinada para o chão, como se estivesse a contar os passos. Não deve erguer o olhar nem desviá-lo para a direita ou para a esquerda enquanto caminha, porque se os seus passos se cruzarem com os de um homem toda a aldeia lhe chamará charmuta.
Se uma vizinha já casada, uma velha ou quem quer que seja a avistar sozinha numa ruela, sem estar acompanhada pela mãe ou pela irmã mais velha, sem as ovelhas, sem o molho de feno ou um carrego de figos, também lhe chamarão charmuta.
Uma rapariga tem de estar casada para poder olhar em frente, entrar na loja do comerciante, depilar-se ou usar jóias.
Quando uma rapariga ainda não casou, a partir dos catorze anos a aldeia começa a troçar dela. Mas, para poder casar, uma rapariga tem de esperar pela sua vez na família. Primeiro a mais velha e depois as outras. Não conheci folguedos nem prazeres tanto quanto a minha mente é capaz de se lembrar. Na minha aldeia nascer rapariga é uma maldição. O único sonho de liberdade é o casamento. Abandonar a casa do pai em troca da casa do marido e não voltar nunca mais, mesmo que se seja espancada. Quando uma rapariga casada regressa a casa dos pais é uma infâmia. Não deve pedir protecção fora da sua casa e é dever da família levá-la de novo para o lar.

Adaptado de Souad, Queimada Viva, Edições Asa

MINI-FILOSOFIA

Já se começa a filosofar no 7º ano.

A MORTE
A morte de uma pessoa é comum em todo o mundo, mas acho que nunca iremos acostumarmo-nos a isso. A morte do meu vizinho fez-me lembrar o falecimento recente do meu avô. Foi difícil. Por isso sei mais ou menos como as pessoas, que perdem uma pessoa querida, sentem. Penso muito nisso e agradeço pela minha vida, saudável e viva num mundo tão difícil.

A POBREZA
Hoje estive a ver uma reportagem sobre a pobreza que está a afectar muitos países. A situação dos países pobres está a piorar a cada dia. Fico a imaginar quantas pessoas morrem por dia de fome, enquanto algumas reclamam que não gostam disto ou daquilo.
Já passaram várias reportagens sobre a pobreza e as suas consequências, para que alguns percebam este problema e ajudem de alguma forma para diminuir as dificuldades das pessoas. Penso que se cada pessoa ajudasse teríamos um mundo mais alegre, acabaríamos até com a violência em alguns países que também está relacionada com a pobreza. Os estudos mostram que a cada dia a pobreza aumenta. Como será daqui a algumas décadas?
A pobreza diminuirá quando as pessoas se consciencializarem que ela não é um problema apenas das classes baixas mas sim de todos nós.
Fico revoltada com esta situação, mas a sua solução não depende só de mim!

NUMA NOITE
Numa noite sonhei que tinha entrado numa casa assustadora. Entrei nessa casa e vi um espelho muito esquisito. Era um espelho que mandava as pessoas que tocassem nele, para outro tempo.
Entrei, e mudou tudo radicalmente, só se via dinossauros por toda a parte, uns mais estranhos do que outros.
Mas não foi só isso que mudou, a minha roupa era feita de folhas compridas.
Fui dar uma volta para ver se descobria a saída, quando dou por mim a fugir de um dinossauro carnívoro.
Corri, corri, corri, até que fiquei encurralado.
De repente a minha mãe acorda-me e explicou-me que tudo não tinha passado de um sonho.

REFLEXÃO

Não acho bem os professores se avaliarem uns aos outros, ou serem avaliados.

PENSAR
Penso muito na vida. Reclamo muitas vezes de tudo e de todos, mas por vezes páro e penso que não posso ter tudo o que desejo e que as pessoas não são perfeitas. Mas logo estas reflexões saem da minha cabeça e voltam os meus pensamentos egoístas.
Sei que tenho de agradecer por tudo o que tenho: uma vida com saúde, uma casa, uma família, comida todos os dias. Mas também uma vida onde não sei em quem posso confiar, sem amigos verdadeiros e sinceros a meu lado, sentindo-me sozinha a cada minuto, com inveja do que as outras pessoas têm.
Mas também sei que a vida que tenho, para algumas pessoas, é perfeita, pois algumas delas não têm o que comer, vestir e onde morar. Eu sou egoísta, mas também sei mais ou menos o que realmente é a vida, sabendo também que ainda tenho muito para aprender.

O QUE É A ÉTICA?
Para mim a ética é o valor fundamental do agir humano, é um compromisso com valores duradouros.

REFLEXÃO

O mal, por muito que se queira, vencerá sempre o bem, seja qual for o tipo de batalha.

Estas são algumas das reflexões feitas por alguns alunos da turma A do 7º ano na disciplina de Área de Projecto.

O que são o bem e o mal? - O que é que está bem, o que é que está mal?

O lobo e o cordeiro

Como naquele verão fazia muito calor, um lobo dirigiu-se a um ribeirito. Quando se preparava para mergulhar o focinho na água, ouviu um leve rumor de erva a mexer-se. Virou a cabeça nessa direcção e viu, mais adiante, um cordeirinho que bebia tranquilamente.
“Vem, mesmo a propósito!” – pensou o lobo de si para si. – “Vim aqui para beber e encontro também o que comer…”
Aclarou a voz, pôs um ar severo e exclamou:
- Eh! Tu aí!
- É comigo que está a falar, senhor? – respondeu o cordeiro. – Que deseja?
- O que é que desejo? Mas é evidente, meu malcriado! Não vês que ao beber me turvas a água? Nunca ninguém te ensinou a respeitar os mais velhos?
- Mas…senhor! Como pode dizer isso? Olhe como bebo com a ponta da língua…Além disso, com sua licença, eu estou mais abaixo e o senhor mais acima. A água passa primeiro por si e só depois por mim. Não é possível que esteja a incomodá-lo! – respondeu o cordeirinho com voz trémula.
- Histórias! Com a tua idade já me queres ensinar para que lado corre a água?
- Não, não é isso… Só queria que reparasse…
- Qual reparar nem meio reparar! Olha que não me enganas! Pensas que te escapas, como no ano passado, quando andavas por aí a dizer mal da minha família? “Os lobos são assim…os lobos são assado…” Tiveste muita sorte por eu nunca te ter encontrado, senão já te tinha mostrado como são os lobos!
- Não sei quem lhe terá contado tal coisa, senhor, mal olhe que é falso, acredite. A prova é que no ano passado eu ainda não tinha nascido.- Pois se não foste tu, foi o teu pai! – rosnou o lobo, saltando em cima do pobre inocente.

Fábulas de Esopo

O que são o bem e o mal? - O que farias se fosses invisível?

EXERCÍCIOS
O que é que acabaste de fazer?
Foram-te apresentadas algumas situações, algumas vezes até alguns problemas. Tentaste responder a questões que se te colocaram. Nem sempre os teus colegas concordaram com as respostas que deste, nem sempre concordaram com as tuas ideias. Para convenceres os teus colegas de que tinhas razão tiveste de defender as tuas ideias, apresentando razões.
Em Filosofia às ideias que defendemos chamamos teses e às razões que apresentamos para defender as nossas ideias (teses) chamamos argumentos. E à actividade de defender as nossas ideias ou de criticar as ideias dos outros chamamos argumentação. E é isso que fundamentalmente se estuda em Filosofia.
Mas o que significa então argumentar.
Argumentar é defender ideias com razões.
E o que significa argumentos?
Um argumento é um conjunto de frases em que se pretende que uma delas (a conclusão) seja apoiada pelas outras (as premissas).
Exemplo de um argumento:
Nem tudo o que as crianças fazem é correcto.
O que as crianças fazem é brincar.
Logo, nem toda a brincadeira é correcta.

1- Termina os seguintes argumentos:

O João ou é do Benfica ou do Sporting.
O João não é do Benfica.
Logo, o João _______________.

Se passar de ano os meus pais compram-me uma bicicleta.
Passei de ano.
Logo; ____________________________.

2- O que estará mal no seguinte argumento?

A Manuela ou estudou ou viu o filme na televisão.
A Manuela não estudou.
Logo, a Manuela não viu o filme na televisão.

O Homem é um ser racional. Isso significa que pensa e que a sua acção é influenciada pelo seu pensamento. Se o Homem é um ser racional deveria agir sempre correctamente porque agiria racionalmente.
Aristóteles, um filósofo grego do século IV a.C. criou um raciocínio prático (argumento prático) que, segundo ele, levaria todos nós a agirmos racionalmente se o seguíssemos. O argumento é composto por três frases: duas premissas e uma conclusão. A primeira premissa apresenta o desejo do indivíduo. A segunda premissa apresenta a crença (um conjunto de informações, conhecimentos que o indivíduo tem sobre qualquer coisa). E a conclusão (3ª frase) apresenta a acção escolhida.
Se um sujeito tem um certo desejo e simultaneamente uma dada crença, a acção racional é aquela que melhor satisfaz o seu desejo dado a sua crença.
Exemplo de um raciocínio prático:
O António tem o desejo de ser saudável.
O António acredita que o melhor que tem a fazer para ser saudável é não fumar.
Logo, o António não fuma.

3- Termina os seguintes argumentos:

O João tem o desejo de ter controlo sobre si próprio.
_________________________________________.
Logo, o João não consome drogas.

____________________________________.
____________________________________.
Logo, a Ana não bebe bebidas alcoólicas.

Mas como explicas que o António, por exemplo fume, apesar de querer ser saudável e de saber que o melhor que tem a fazer para ser saudável é não fumar?
Alguns filósofos chamam a isso acrasia. Podemos entender esta palavra como falta de força de vontade ou fraqueza da vontade.

4- A Joana deseja, quando for adulta, um emprego em que se realize e que lhe permita ganhar dinheiro suficiente para ter uma vida digna. A Joana acredita que a melhor forma para arranjar um bom emprego é estudar. Mas apesar de tudo a Joana não estuda. Achas que é falta de força de vontade que a Joana tem, ou pode haver outra razão?

5- Faz um pequeno texto em que vais descrever o que farias se durante um dia inteiro ficasses invisível.

O que são o bem e o mal? - O que farias se fosses invisível?

Uma aula da professora Gertrudes

Uma vez por período, os alunos da aula da professora Gertrudes fazem uma experiência: ficar invisíveis.
A professora Gertrudes, além de ser uma boa professora, também tinha o dom da magia. Fazia uns truques de magia para alegria dos seus alunos e tristeza daqueles que tinham o azar de não ficarem na turma da professora Gertrudes. Conseguia tirar coelhos de uma cartola, serrar uma pessoa ao meio e voltar a colá-la como se nada tivesse acontecido e tinha também a capacidade de tornar os seus alunos invisíveis durante um dia inteiro.
Para esse “dia invisível” a professora Gertrudes não dava qualquer instrução. Cada um era livre de fazer o que quisesse.
Ao longo de todo o período, os alunos esperam ansiosamente por este dia e desde cedo fazem planos sobre o que irão fazer no “dia invisível”.
No dia seguinte ao “dia invisível” a professora Gertrudes pergunta aos seus alunos o que fizeram, e todos tentam partilhar as aventuras que viveram nesse famoso dia. Hoje é um desses dias.
- Eu fui duas vezes ao cinema de graça; à saída gamei uns bolos na pastelaria. Depois hesitei entre ir ao cofre do banco que fica na esquina da rua da escola e ir espiar a minha irmã mais velha no quarto dela. Decidi espiar a minha irmã. Ela nunca me deixa entrar no seu quarto. Diz que quer ter a sua privacidade. Finalmente segui o meu pai até ao seu trabalho – diz a Madalena.
- O que fizeste tu Guilherme? – pergunta a professora Gertrudes.
- Não quero dizer o que fiz – responde atrapalhado o Guilherme.
- Eu quero dizer – pede o Armando. Eu diverti-me porque li todas as sms’s que a namorada do meu irmão enviou para o seu telemóvel. Depois fui à casa do Gonçalo jogar com a Playstation que nunca me empresta; aproveitei também para trazer um jogo fixe para PC em que se dão muitos tiros e matam-se muitas pessoas
- E tu Manuela, que fizeste? – pergunta a professora.
- Como a minha mãe não me deixa comer muitos doces, eu aproveitei esse dia para comer o gelado inteiro que estava no frigorífico. Comi também muito chocolate e duas grandes fatias de bolo. Estive acordada até tarde a ouvir música e a ver televisão. Os meus pais nunca saberão - responde a Manuela.
- Agora quero – pediu a professora Gertrudes – que pensemos sobre o que fizeram. Fizeram coisas boas ou coisas más? O que fizeram é certo ou errado?Vamos ajudar a professora Gertrudes e os seus alunos.

Adaptado de Brigitte Labbé e Michel Puech, O Bem e o Mal, Terramar

ÁREA DE PROJECTO DO 7º A - ACTIVIDADES E TRABALHOS A REALIZAR

Ao longo do ano os alunos da disciplina de Área de Projecto no âmbito do projecto Filosofia para Crianças vão realizar as seguintes actividades:

Produção de um diário ético;
Produção de pequenos textos/desenhos para publicar na revista Katársis;
Elaboração de cartazes para afixar na escola;
Recolha de donativos para oferecer ao Cantinho dos Animais Abandonados em Viseu, numa possível visita;
Visita a uma unidade de criação intensiva de animais ou de abate de animais (actividade ainda a ponderar a sua realização);
Apresentação de uma peça de teatro no Dia Aberto.

Área de Projecto do 7º A - Temas a abordar

Problema central – como havemos de viver?; o que são o bem e o mal?

Sub-temas
O que farias se fosses invisível?
O que é que está bem, o que é que está mal?
O que significa ser responsável?
Apetece-me viver num mundo em que…
Tens o direito de roubar para comer?
Deves obedecer sempre aos teus pais?
Deve-se dizer sempre a verdade?
Seremos verdadeiramente livres?
Devemos ajudar os outros?
Deves fazer sempre aquilo que queres?
Como devemos tratar os animais não humanos?

RESPONSABILIDADE SOCIAL

A nossa vida resulta, em grande parte das escolhas que fazemos no dia-a-dia. A roupa que vestimos, o caminho que vamos percorrer, o alimento, religião, o clube de futebol o partido político. Estamos sempre a nos deparar com encruzilhadas.Alguns produtos que usamos danificam a camada de ozono, contribuem para o efeito de estufa, danificam as florestas, ou poluem os rios e os lagos. Outros são testados, de forma cruel em animais... O que eu tenho a ver com isso? Tudo. Em cada escolha pessoal, estão embutidos os nossos valores e nossa percepção do mundo. Se quero ser mais saudável, escolho o alimento x, ao invés de y, deixo de fumar, passo a fazer caminhadas regulares, a escolha é apenas uma questão de encontrar os melhores meios para atingir os nossos objectivos.Contudo, algumas escolhas pessoais têm consequências colectivas. É o caso da nossa relação com o meio ambiente e a escolha de candidatos nas eleições, são escolhas que requerem "algo mais"... Responsabilidade social é o termo que faz a diferença nessas horas. É preciso entender nossas as acções e escolhas como parte de um contexto social onde o autoconhecimento é o ponto de partida para o processo de mudança.O que queremos alcançar? Que tipo de vida queremos? Em que tipo de lugar eu quero viver? As respostas dessas perguntas estão intimamente ligadas às escolhas que fizermos hoje.

HÁ AINDA ALGUMA COISA PELA QUAL VIVER?

Há ainda alguma coisa pela qual viver? Haverá algo a que valha a pena dedicarmo-nos, além do dinheiro, do amor e da atenção à nossa família? Nestas aulas iremos encontrar uma resposta. É tão antiga como o alvor da filosofia, mas tão necessária nas circunstâncias actuais como sempre foi. A resposta é que podemos viver uma vida ética. As pessoas que adoptam uma abordagem ética da vida escapam frequentemente à armadilha da ausência de sentido, encontrando uma satisfação mais profunda naquilo que estão a fazer do que as pessoas cujos objectivos são mais limitados e centrados nelas próprias.
Uma vida conduzida segundo padrões éticos é compensadora. Mas temos desde logo de desfazer equívocos que resultam de se associar a ética a um conjunto de preceitos religiosos mais ou menos sem fundamento, ou pelo menos de fundamento duvidoso. Não é disso, obviamente, que se trata. A ética filosófica não é constituída por um conjunto de preceitos religiosos indiscutíveis e geralmente acriticamente aceites, mas antes pela tentativa racional e crítica de agir de forma correcta.
Na Grécia Antiga as escolas de filosofia disputavam entre si a questão de como viver feliz. Com a tradição cristã, este tipo de questão estava, desde logo, resolvida: devíamos todos viver segundo os preceitos cristãos. Mas, hoje, altura em que o cristianismo é apenas mais uma de muitas outras religiões que defendem preceitos distintos, há outra vez lugar para discutir e apresentar propostas em torno desta. A explosão de grupos religiosos e/ou místicos deste final de século mostra que as religiões tradicionais não conseguem já responder à ansiedade que algumas pessoas sentem quanto ao sentido das suas vidas. Se o argumento razoável e o pensamento claro não oferecer respostas a esta questão, as pessoas terão a tendência para acreditar (erradamente) que o pensamento disciplinado e preciso só serve para conferir o troco do jornal e para descobrir vacinas, ficando a questão do sentido da vida relegado para formas de "pensamento" (?) irracionais ou de tendência irracional.

NÃO DEVEMOS PENSAR APENAS NOS NOSSOS PRÓPRIOS INTERESSES

O problema filosófico que vais estudar pode ser formulado através da seguinte questão: "Por que razão havemos de ser morais?" A resposta que intuitivamente darás é que desse modo viveremos melhor. Talvez a razão que apresentes seja que, se tivermos todos os homens em conta nas nossas escolhas, isso será bom para todos; talvez aches repugnante a ideia de que a tua capacidade de ser moral está confinada à sociedade em que vives, ignorando todos os outros homens.
Mas será que de facto tens todos os outros em conta nas tuas escolhas? Será que não tomas mais em consideração a gripe forte de uma amiga do que os milhares de crianças que todos os dias morrem de subnutrição? Será que a tua inteligência e a tua compaixão se ocupam tanto da tragédia colectiva que é a fome de milhões de seres humanos como de uma vulgar depressão ligeira de uma amiga tua?
A isto provavelmente responderás que nem sempre dás aos interesses e às necessidades dos outros a importância que eles merecem; mas também dirás que os outros têm tanta importância como tu e que os ajudas sempre que isso não implica um sacrifício excessivo para ti. Acima de tudo, parece-te plausível o equilíbrio entre os teus interesses e os interesses de todos os outros homens. Mas será que é? Será que os interesses e necessidades dos outros são tão relevantes como os teus do ponto de vista moral? Intuitivamente dirás que sim, mas por mais estranho que te pareça há quem não pense da mesma maneira.
Tomemos, por exemplo, a conclusão de que os ricos devem ajudar os pobres. A universalizabilidade dos juízos éticos exige que não pensemos apenas nos nossos próprios interesses, levando-nos a adoptar um ponto de vista no qual temos de considerar igualmente os interesses de todos os que são afectados pelas nossas acções. Não podemos defender que um juízo ético tem de ser universalizável e ao mesmo tempo definir os princípios éticos de uma pessoa como os princípios, quaisquer que eles sejam, que essa pessoa considera imperiosos — pois o que aconteceria se eu considerasse imperioso um princípio não universal como "Devo fazer o que me beneficia"? Se definirmos os princípios éticos como quaisquer princípios que tomemos por imperiosos, nesse caso qualquer coisa pode contar como princípio ético, porque podemos considerar imperioso qualquer princípio. Considerar que a ética implica necessariamente, em certo sentido, um ponto de vista universal é uma forma mais natural e menos confusa de abordar estas questões.

O PROBLEMA CENTRAL DA ÉTICA

Durante este ano vamos falar de ética.
O que significa ética?
Ética é a disciplina tradicional da filosofia, também conhecida por filosofia moral, que enfrenta o problema de saber como devemos viver.
A ética responde às seguintes questões: O que é agir de uma forma moralmente acertada?; O que torna boa ou valiosa a vida de uma pessoa?
A questão central da ética é a questão de sabermos como devemos viver. Vamos tentar responder a esta questão apresentando uma história interessante.
Uma lenda antiga conta-nos a história de Giges, um pastor pobre que encontrou um anel mágico numa fenda aberta por um tremor de terra. Giges descobriu que ficava invisível se colocasse o anel no dedo e o rodasse. Isso permitia-lhe fazer aquilo com que todas as pessoas podem apenas sonhar: podia ir a qualquer lado e fazer o que bem lhe apetecesse, sem receio de ser apanhado. Usou o poder do anel para enriquecer, roubar o que queria e matar quem quer que se atravessasse no seu caminho. Até que invadiu o palácio real, onde seduziu a rainha, matou o rei, e apossou-se do trono. Acabou por se tornar senhor de todo o reino.
Gláucon conta esta história no Livro I da República, de Platão. Se Giges permanecesse virtuoso, permaneceria pobre. Ao quebrar as regras morais, tornou-se rico e poderoso. Nesse caso, por que há-de Giges preocupar-se com a moralidade? Mais: por que há-de alguém preocupar-se com a moralidade, se isso não nos beneficia? Por que há-de alguém falar a verdade, se mentir é mais vantajoso? Por que há-de alguém dar dinheiro para ajudar os pobres, se o pode gastar consigo próprio? A moralidade levanta restrições de que podemos não gostar ou desejar. Então por que não havemos nós pura e simplesmente esquecê-la? Gláucon acrescenta que, na sua opinião, se nunca fossemos apanhados, todos nos comportaríamos como Giges.

MAIS FILOSOFIA PARA CRIANÇAS

A filosofia ajuda-nos a evitar a barreira do “é assim porque sim”.
Nada é óbvio. Podemos sempre contradizer , dizer outras coisas, por vezes opostas.
Contudo os portugueses entendem a contra-argumentação como uma ofensa, uma crítica, uma agressão. Não há uma cultura de debate em Portugal.
Por isso a filosofia pode dar importantes contributos a uma área de interesse transversal do currículo: o pensamento crítico.O papel do professor na sala de aula é mais facilitar a discussão do que apresentar didacticamente ideias filosóficas. As histórias são um estímulo para as crianças formularem as suas próprias questões e ideias. Tipicamente, os estudantes lêem em voz alta alguns parágrafos da história. Depois sugerem ideias estimuladas pela leitura que achariam interessante discutir em conjunto. Depois apresentam-se actividades e exercícios que podem ajudar os estudantes a progredir na investigação. O objectivo do professor deverá ser o de apoiar a "comunidade de investigação" em que os estudantes iniciam, tanto quanto possível, a discussão e a troca de ideias uns com os outros em vez de simplesmente responderem às iniciativas do professor. Uma discussão robusta levará os estudantes não apenas a afirmarem as suas ideias mas a sustentá-las com razões e a responder às semelhanças e diferenças entre as suas ideias e as dos seus colegas. O objectivo desta "comunidade de investigação" é criar uma noção de respeito pelas ideias dos outros e também pelas suas próprias ideias.

AULA DE FILOSOFIA PARA CRIANÇAS

RECURSOS

A parte principal e mais relevante dos recursos são as histórias. A maior parte delas são adaptações feitas pelos professores de fábulas, histórias infantis, histórias presentes nas obras “Filosofia para Crianças”, Brigitte Labbé, Michel Puech, da editora Terramar, nas obras “Filosofia para Crianças” de Óscar Brenifier da Dinalivro, bem como as narrativas criadas por Lipman.
A partir dessas histórias os professores elaboram um conjunto de questões que serão o mote do diálogo a encetar com os alunos bem como elaborará pequenos exercícios relativos a cada sessão. Poder-se-á usar também DVD’s, computadores e mapas nas sessões em que se considerar necessário. Ao longo das sessões outro material poderá vir a ser necessário mas que será ponderada casuisticamente a sua utilização.

Como fazer filosofia com crianças?

A condução de um diálogo filosófico com crianças e jovens é uma arte. Como tal é algo que exige uma preparação adequada. Não se trata de ensinar filosofia, mas de fazer filosofia.
Para realizar cabalmente esta tarefa educativa não basta o acesso aos materiais. Independentemente do grau académico e área profissional de ensino, importa num primeiro passo, aprender a usar criativamente os materiais, – histórias filosóficas e manuais de apoio ao professor, – e a interiorizar a metodologia. Como os materiais escasseiam - as poucas obras que existem sobre o assunto em Portugal esgotam-se facilmente - , os professores promotores destes projectos têm, eles próprios que elaborar a maior parte dos materiais.

As sessões de FpC desenvolvem-se em três momentos.
Num primeiro momento lê-se a história que o professor traz. Geralmente deve-se pedir a um aluno para ler a história. Se a história tiver várias personagens, pode-se pedir a vários alunos que leiam a história em conjunto.
Num segundo momento é pedido aos alunos que (individualmente ou em grupos previamente constituídos) indiquem as questões, temas, reflexões que a leitura da história suscitou. Deve-se registar no quadro as intervenções dos alunos, bem como o nome daquele que teve a intervenção. Caso os alunos não apresentem qualquer questão deve o professor questioná-los directamente sobre os problemas, ideias, reflexões suscitados pela leitura do texto. Este momento abre um espaço de diálogo entre os alunos e o próprio professor que insistentemente estimula à sua participação. Com um nível etário mais baixo, o professor não pode ter intervenções demasiado doutrinárias porque isso pode influenciar o modo de ver e de pensar do aluno o que seria contraproducente já que se pretende desenvolver o seu espírito crítico.
Neste momento pode-se pedir aos alunos que agrupem as questões pela sua semelhança conceptual ou temática. No fim, imbuídos de uma senda investigadora o professor deve ajudar os alunos a encontrar respostas para as questões previamente levantadas.
Finalmente num terceiro momento deve-se apresentar alguma informação teórica (adequada à faixa etária dos alunos) sem qualquer pretensão doutrinária, como anteriormente foi referido, para os ajudar na resolução de pequenos exercícios, muito simples, em que se exige igualmente respostas simples e relativamente rápidas de elaborar. Neste momento deve-se dar alguma importância aos aspectos da lógica formal para habituar os alunos a pensar com rigor e a apresentar argumentos válidos.

Porque hão-de as crianças e jovens fazer filosofia? ii

Numa sala de aula convertida numa “comunidade de investigação”, (ou num ambiente não formal) as crianças e jovens, que convivem com os personagens que habitam a história filosófica destinada à sua faixa etária, desenvolvem todo um conjunto de competências de pensamento (raciocínio, investigação, relacionação, etc.) e de atitudes que, naturalmente, vão transferir para as outras disciplinas e se revelam vantajosas na sua vida quotidiana. Por exemplo:
· Aprender a ouvir
· Fazer perguntas cada vez mais pertinentes;
· Verbalizar melhor;
· Descobrir o valor das ideias, suas e dos outros;
· Ganhar consciência do seu próprio pensamento, estruturando-o;
· Tomar em conta várias perspectivas;
· Ganhar autonomia do pensar e desenvolver uma consciência ética;
· Saber ajuizar: autocorrigir-se, usar critérios apropriados e ser sensível ao contexto;
· Expressar-se criativamente: transcender-se, ter em conta os critérios e o contexto;
· Descobrir os vários tipos de relação entre pensar, falar e agir;
· Desenvolver a capacidade de cooperação, estimular o respeito mútuo, melhorar a auto-estima;
· Explorar e construir conceitos;
· Estimular a apetência pela leitura, aprender a ler em profundidade, expandir o vocabulário;
· Desenvolver a capacidade de escrita, o raciocínio e o debate.
· Enriquecer-se com a diferença – com modos de ser, pensar, agir que não são os seus e aumentar o horizonte cultural das crianças, trazendo informações que geralmente não são tratadas na escola;
. Integrar o trabalho cultural com o aspecto ético, despertando valores universais, como fraternidade, justiça, solidariedade, não-violência, etc;
. Incentivar a participação activa de todos os alunos, estimulando um ambiente democrático na escola.
. Etc.

Porque hão-de as crianças e jovens fazer filosofia?

Até agora, tem havido um certo preconceito em relação à filosofia. É frequente pensar que a filosofia é algo de complexo e só um adolescente, que adquiriu já algumas capacidades intelectuais, pode iniciar o seu estudo. Segundo Piaget, só na posse do pensamento abstracto (que surge por volta dos 14/15 anos) o adolescente tem as ferramentas indispensáveis para a abordagem dos conteúdos filosóficos. Contudo isto não tem que corresponder necessariamente à verdade. Não é necessário fazer uma abordagem complexa, abstracta dos problemas, ideias e argumentos da filosofia. A criança tem uma visão crítica e indagadora do mundo. Se lhes fornecermos narrativas sugestivas e estabelecermos um diálogo profícuo, as crianças propõem perguntas e às vezes soluções filosóficas que foram as mesmas questões e propostas tratadas por grandes filósofos da história. Com esta forma reflexiva de pensar estamos a fornecer-lhes instrumentos lógicos do pensamento e uma atitude crítica e criativa face ao mundo, necessária e mesmo exigente nos dias de hoje.

Qual a importância da metodologia?

Face aos desafios que no mundo actual se colocam às diferentes sociedades, a qualidade do ensino, mais do que nunca, reveste-se de importância capital. A FpC, ao incentivar a capacidade crítica e criativa e a responsabilidade e dinamismo e honestidade intelectual dos indivíduos é uma das respostas a esse desafio.
A constatação do professor Matthew Lipman, criador do programa de FpC, de que uma criança tem muito a aprender com os adultos, tal como os adultos aprendem muito com as crianças, acentua o carácter de disponibilidade intelectual e de abertura que é preciso ter por parte de quem quer fazer filosofia com crianças e jovens desde o Pré-escolar até ao fim do Secundário, sem esbater a sua responsabilidade pedagógica e científica. Lipman criou-o ao desenvolver histórias. Criou as histórias partindo de um diálogo entre crianças com temas que se relacionam com as matérias que aprendem na escola, como natureza, valores éticos, estéticos, linguagem. Lipman fê-lo porque se apercebeu que as crianças, quando jovens, chegavam à faculdade sem saber pensar com coerência e achou que alguma coisa falhava nos anos anteriores.Este programa acentua ainda a vertente da educação entendida como uma tarefa conjunta e activa: ao dar voz às crianças e jovens, de uma forma simultaneamente responsável e lúdica, a FpC torna-os participantes activos na própria educação e assegura a autonomia e rigor do pensamento, o aumento de criatividade e a capacidade de pensar criticamente, que se vão ganhando e que não ocorrem separados da realidade.

O QUE É A FILOSOFIA PARA CRIANÇAS? ii

O contexto do mundo actual impõe um grande desafio aos educadores: a formação de pessoas com as habilidades necessárias para transformar informação em conhecimento e conhecimento em acções consequentes. A velocidade com que são produzidas e repassadas as informações exigem uma forma mais elaborada de apreensão, possibilitando, assim, relacioná-las e delas extrair tudo aquilo que está implícito. Além disso, os indivíduos desta sociedade em rápida transformação terão êxito e serão actuantes na medida em que conseguirem interagir autonomamente com o meio em que vivem. Neste sentido, uma vez mais, a Educação tem papel de destaque na formação deste novo indivíduo. A simples transmissão de informações produzidas ao longo da história já não basta. Cabe à Educação, agora, dar os instrumentos necessários para que, a partir do que já foi construído, as pessoas possam elaborar novos conhecimentos, desenvolver o seu potencial criativo, enfrentar novos desafios, relacionar as informações e tirar as suas próprias conclusões. Diante desse panorama, o programa Filosofia para Crianças salienta a necessidade de se aprender a pensar melhor e a pensar por si mesmo. Experiências já realizadas em Portugal e noutros países têm mostrado que as crianças e adolescentes que estão expostos a esse Programa desenvolvem maior autonomia de pensamento, uma percepção ética mais aguçada, autocorreção, respeito por pensamentos diferentes do seu, respeito pela opinião de outras pessoas, capacidade de dar boas razões para seus argumentos, entre outras habilidades.

A Filosofia para Crianças (FpC) é um programa de desenvolvimento do raciocínio que proporciona através da prática do diálogo, o desenvolvimento cognitivo, afectivo e social, das crianças e dos jovens, nomeadamente a nível da dimensão crítica, criativa e ética do seu pensamento, numa relação profunda entre o pensar, falar e o agir.
Em simultâneo, a FpC é também um instrumento para o desenvolvimento de disposições e atitudes conducentes a uma melhor inserção social das crianças e jovens, futuros cidadãos de uma sociedade democrática, num mundo em rápida mutação, em que a globalização coloca novos desafios.

O QUE É A FILOSOFIA PARA CRIANÇAS?

À primeira vista, entendemos a filosofia como algo enigmático, profundamente abstracto e distante da realidade. Essa visão da filosofia decorre dos complexos trabalhos de pensadores que, ao longo da história, reflectiram e buscaram diferentes respostas sobre questões que continuamente fazemos ao longo de nossa existência. Indagações sobre o conhecimento, sobre os valores, sobre a natureza, sobre a beleza, sobre o homem. Essas inquietações decorrem da necessidade que todo ser humano tem de compreender o significado do mundo e de si mesmo. Na busca dessa compreensão criamos novos significados, questionando e tecendo uma teia de relações cada vez mais abrangentes que nos indiquem respostas, mesmo que provisórias. Desta forma, o primeiro passo para a filosofia é a inquietação que conduz ao questionamento. O objecto da filosofia é a reflexão, o movimento do pensamento que nos permite recuar, nos distanciarmos dos factos aparentemente banais para buscarmos os seus fundamentos. Se é verdade que continuamente reflectimos, nem sempre reflectimos com radicalidade, ultrapassando as fronteiras da superficialidade para buscarmos as raízes de nossa forma de pensar e agir no mundo. A reflexão radical requer um caminho que nos garanta esse aprofundamento. A complexidade da filosofia está na enigmática e surpreendente aventura de ideias que nos identifica e nos diferencia de outros seres. Portanto, a filosofia está presente na ciência, na arte, no mito, na religião, no quotidiano. Embora possamos afirmar que a filosofia esteja presente nas diversas manifestações do humano, ela não se confunde com nenhuma dessas formas de conhecimentos específicos, mas fundamenta-as. Essa busca de fundamentos faz da história da filosofia uma história sem fim, porque diz respeito a todos os homens em todas as épocas. Por isso, nunca é cedo ou tarde demais para iniciarmos essa aventura do filosofar.

QUO VADIS?

Levar a reflexão filosófica, o pensamento livre e assumido racionalmente para níveis de ensino, onde a filosofia se encontra habitualmente dessarredada, é uma aposta da escola, uma aposta que queremos ganhar e os professores envolvidos tudo farão para não desmerecer a confiança depositada neste projecto.
Iremos tentar fazer um trabalho profícuo com os alunos, tentando conciliar a metodologia da filosofia para crianças com a metodologia de trabalho de área de projecto.
Um instrumento de trabalho com os alunos do 7º ano, entre inúmeros outros, será o presente blog que pretendemos ser um veículo de intercâmbio não só com os alunos mas também com a restante comunidade escolar.
Aproveitaremos igualmente este espaço para divulgar as actividades desenvolvidas, bem como os diversos trabalhos realizados pelos alunos.
Uma vida reflectida é uma vida que merece ser vivida e uma vida com sentido é uma vida que eleva o pensamento. Elevarmo-nos ao nível do pensamento, aprendermos a reflectir sobre a vida é o caminho essencial para uma acção mais responsável.